旅游規(guī)劃設計
景區(qū)產品創(chuàng)新升級
發(fā)布日期：2016-02-24
目前，我國的多數(shù)景區(qū)目光短淺,沒有創(chuàng)造知名品牌和長久品牌的意識,即使有品牌的概念,也缺乏足夠的長期投入來創(chuàng)建品牌。并且在打造品牌的過程中,不少地方抱有幻想,企圖短期內一蹴而就,常用的手段就是借助個別活動、名人效應等,缺乏長遠的旅游規(guī)劃,也沒有賦予景區(qū)和景區(qū)產品以深刻的內涵,而品牌則是一個文化的濃縮和結晶,需要深入的挖掘以及持續(xù)的創(chuàng)建和維護。
在這種情況下，旅游行業(yè)的多樣化，導致旅游者很難界定原本的產品文化與新興旅游產品之間的關系。然而，商務旅游的經(jīng)營模式打破了以前不能在目的地賺錢的界定方法。旅游者不好確定，作為終端產品開發(fā)商的景區(qū)，面臨著一個如何創(chuàng)造產品吸引力的問題，產品文化創(chuàng)新作為一個很好的途徑凸顯出來。
那么，產品文化創(chuàng)新，究竟落實在何處？
有人認為是文化創(chuàng)新，比如某些文藝工作者，在幫助景區(qū)策劃表演產品的時候，更多的是從文化、文藝的角度來創(chuàng)新，搞一套別人沒見過的東西出來，新是固然，不過從景區(qū)經(jīng)營角度看，有用嗎？我們認為，創(chuàng)新是給景區(qū)帶來可持續(xù)性盈利，穩(wěn)定的發(fā)展前提下進行的，離開這個前提談“新”，是沒有道理的。
文化創(chuàng)新，必然是立足現(xiàn)有文化的基礎上。有些很怪異的東西很難讓普通人理解它的文化基礎在哪里，我們認為，產品文化創(chuàng)新，應該落在產品的本質含義之上的創(chuàng)新，是融入了文化元素的產品創(chuàng)新。
談到市場，就不能不說社會心理對于即將貼入的文化元素的認同問題。產品文化創(chuàng)新是一種通過文化來尋找并抓住具有認同感的消費者的一種經(jīng)營方式。文化是吸引力的來源，產品是物質基礎，創(chuàng)新是手段，擴大市場份額或獲得盈利才是目的。因此在篩選文化這個標簽的時候一定要辨別，哪些文化元素是社會大眾所喜愛的，哪些文化元素是不可接受的，貿然行事會帶來負面的效果。
景區(qū)在貼文化牌的時候一定要注意，不要犯類似的錯誤！在進行景區(qū)策劃和景區(qū)產品文化創(chuàng)新的時候，不僅需要對經(jīng)濟效益問題做市場研究，還應對文化影響問題做社會研究。產品文化創(chuàng)新不是摸摸腦袋就能搞出來的。
一、景區(qū)包裝，形式和內容都要創(chuàng)新
業(yè)內人士分析，老景點新包裝既是一種自我被動轉變，也是在旅游需求市場下滑形勢下的大勢所趨。如何轉型？是新瓶裝舊酒，還是舊瓶換新酒，抑或其他？其實景區(qū)的改造，雖然內容上改造挺多，但大多是同質產品，相對重復。換湯不換藥，永遠不能帶來期望中的效益。
作為景區(qū)來說，景區(qū)的包裝和改造必須從根本上進行創(chuàng)新，重點在于把握景區(qū)的產業(yè)機構調整。如云南民族村作出多項改變，比如十多年來一貫持之的民族歌舞表演將集中演出，形成規(guī)模性，對小而散的歌舞表演將進行一定程度的削減。另外還要挖掘少數(shù)民族文化傳人和優(yōu)秀表演者，打造有核心競爭力的表演隊伍。同時，云南民族村將更多地開辟其他渠道和產品來拉動旅游消費。
二、景區(qū)包裝也要整合抱團
“老景點，新玩法”則賦予傳統(tǒng)景點以新的內涵和活力。簡而言之就是：迎合游客心理。如何迎合游客心理？就需要將各個景區(qū)的游覽價值最大化。
昆明的許多旅游線路都是集參與性、休閑性于一體，以山水等自然風光為主的自然游，加上溫泉這樣的休閑之處，再配合以參與性十足的漂流，旅游線路的吸引力大大提升。昆明很多老景區(qū)的文化游、風光游、生態(tài)游都獨具特色，問題在于就是沒有整合抱團、形成合力，不能滿足游客多樣性的需求，難以讓游客進行二次消費。老景區(qū)要自發(fā)地把自己的產品和其他景區(qū)產品包裝在一起，形成游覽線路并予以宣傳推廣。
三、景區(qū)包裝注重參與性
景區(qū)的包裝就是一個乏味到新奇的轉變過程。老景區(qū)的包裝就是要挖掘游客興趣和新鮮感。同時還要著重發(fā)掘游客參與性強的旅游項目，如潑水節(jié)，不分男女老幼，不同膚色、民族的游客都可參與進來，這就大大的加強了旅游的娛樂性。
但目前的潑水節(jié)也面臨著形式單一的問題。每年的潑水節(jié)，都是人們集中在一個廣場互相用水盆嬉戲。如今有很多游客選擇去國外過潑水節(jié)，去島嶼上過潑水節(jié)，因為傳統(tǒng)的潑水節(jié)已經(jīng)吸引不了人們太大的興趣，必須加入新鮮的元素。這就需要用積極的心態(tài)去求新求變，迎合游客的心理需求。
在這種情況下，旅游行業(yè)的多樣化，導致旅游者很難界定原本的產品文化與新興旅游產品之間的關系。然而，商務旅游的經(jīng)營模式打破了以前不能在目的地賺錢的界定方法。旅游者不好確定，作為終端產品開發(fā)商的景區(qū)，面臨著一個如何創(chuàng)造產品吸引力的問題，產品文化創(chuàng)新作為一個很好的途徑凸顯出來。
那么，產品文化創(chuàng)新，究竟落實在何處？
有人認為是文化創(chuàng)新，比如某些文藝工作者，在幫助景區(qū)策劃表演產品的時候，更多的是從文化、文藝的角度來創(chuàng)新，搞一套別人沒見過的東西出來，新是固然，不過從景區(qū)經(jīng)營角度看，有用嗎？我們認為，創(chuàng)新是給景區(qū)帶來可持續(xù)性盈利，穩(wěn)定的發(fā)展前提下進行的，離開這個前提談“新”，是沒有道理的。
文化創(chuàng)新，必然是立足現(xiàn)有文化的基礎上。有些很怪異的東西很難讓普通人理解它的文化基礎在哪里，我們認為，產品文化創(chuàng)新，應該落在產品的本質含義之上的創(chuàng)新，是融入了文化元素的產品創(chuàng)新。
談到市場，就不能不說社會心理對于即將貼入的文化元素的認同問題。產品文化創(chuàng)新是一種通過文化來尋找并抓住具有認同感的消費者的一種經(jīng)營方式。文化是吸引力的來源，產品是物質基礎，創(chuàng)新是手段，擴大市場份額或獲得盈利才是目的。因此在篩選文化這個標簽的時候一定要辨別，哪些文化元素是社會大眾所喜愛的，哪些文化元素是不可接受的，貿然行事會帶來負面的效果。
景區(qū)在貼文化牌的時候一定要注意，不要犯類似的錯誤！在進行景區(qū)策劃和景區(qū)產品文化創(chuàng)新的時候，不僅需要對經(jīng)濟效益問題做市場研究，還應對文化影響問題做社會研究。產品文化創(chuàng)新不是摸摸腦袋就能搞出來的。
一、景區(qū)包裝，形式和內容都要創(chuàng)新
業(yè)內人士分析，老景點新包裝既是一種自我被動轉變，也是在旅游需求市場下滑形勢下的大勢所趨。如何轉型？是新瓶裝舊酒，還是舊瓶換新酒，抑或其他？其實景區(qū)的改造，雖然內容上改造挺多，但大多是同質產品，相對重復。換湯不換藥，永遠不能帶來期望中的效益。
作為景區(qū)來說，景區(qū)的包裝和改造必須從根本上進行創(chuàng)新，重點在于把握景區(qū)的產業(yè)機構調整。如云南民族村作出多項改變，比如十多年來一貫持之的民族歌舞表演將集中演出，形成規(guī)模性，對小而散的歌舞表演將進行一定程度的削減。另外還要挖掘少數(shù)民族文化傳人和優(yōu)秀表演者，打造有核心競爭力的表演隊伍。同時，云南民族村將更多地開辟其他渠道和產品來拉動旅游消費。
二、景區(qū)包裝也要整合抱團
“老景點，新玩法”則賦予傳統(tǒng)景點以新的內涵和活力。簡而言之就是：迎合游客心理。如何迎合游客心理？就需要將各個景區(qū)的游覽價值最大化。
昆明的許多旅游線路都是集參與性、休閑性于一體，以山水等自然風光為主的自然游，加上溫泉這樣的休閑之處，再配合以參與性十足的漂流，旅游線路的吸引力大大提升。昆明很多老景區(qū)的文化游、風光游、生態(tài)游都獨具特色，問題在于就是沒有整合抱團、形成合力，不能滿足游客多樣性的需求，難以讓游客進行二次消費。老景區(qū)要自發(fā)地把自己的產品和其他景區(qū)產品包裝在一起，形成游覽線路并予以宣傳推廣。
三、景區(qū)包裝注重參與性
景區(qū)的包裝就是一個乏味到新奇的轉變過程。老景區(qū)的包裝就是要挖掘游客興趣和新鮮感。同時還要著重發(fā)掘游客參與性強的旅游項目，如潑水節(jié)，不分男女老幼，不同膚色、民族的游客都可參與進來，這就大大的加強了旅游的娛樂性。
但目前的潑水節(jié)也面臨著形式單一的問題。每年的潑水節(jié)，都是人們集中在一個廣場互相用水盆嬉戲。如今有很多游客選擇去國外過潑水節(jié)，去島嶼上過潑水節(jié)，因為傳統(tǒng)的潑水節(jié)已經(jīng)吸引不了人們太大的興趣，必須加入新鮮的元素。這就需要用積極的心態(tài)去求新求變，迎合游客的心理需求。
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